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在紧张的工作之余, 或则出于商场交易官场交际老友喜聚新朋偶识, 饮茶不是功利便是人情. 但带有功利目的或人情交往的茶, 通常无法得到品茶的最高乐趣. 必须是座中有三二知己, 心中无多少俗念, 此时的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265839796.html
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和表现形式与古人或许不尽相同。看看我们身边的人们吧，有的人由于找不到职业，没有生存的经济来源而苦；有的人为恋爱、夫妻感情、子女前程而苦；有的人为人际关系、官场纷争、工作压力而苦；有人的为疾病折磨、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423240937.html
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厌恶官场腐败，在以少壮之年而荣登少将军衔的巨大光环下决然退隐，出家为僧……不知上师当年是否也是听到了多宝讲寺的清凉钟声，而顿发出世之想呢？ 定公跟随能海老上师学法的过程是辛苦而充实的，而他凭借自己的...
赵翎音
|佛学论文|因明|五明|
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地说：“禅师住处甚为危险。”禅师说：“太守的处境比我更危险。”白居易说：“弟子为一州太守，位镇江州，何险之有？”禅师说：“你身居官场，明争暗斗，识性不停，譬如薪火炽燃，怎么不岌岌可危？”白居易请教道：...
隆盎居士
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之隐,对当时的政治和官场的黑暗有切肤之痛。庄子心悸于现实社会的残酷,愤慨于统治者的虚伪与卑劣,一生敝屣权势,鄙夷当政,多次拒绝统治者的约请。 有“大梦谁先觉,神仙我自知”的蛰伏之隐。诸葛亮年轻时为...
柴爱新
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中唐时期，僧侣在寺院举行茶宴己很风行。一些地位不显赫的官吏，官场受挫的政客，不满现实的文人，也很欣赏这种茶宴，他们谈经论道，品茗赋诗，以消除内心的积郁，求得精神的解脱，饮茶文化色彩日趋浓厚。 现实...
吕维新
|佛学论文|因明|五明|
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的更多，从而造成了历史上少见的在职加赋闲的官僚阶层。而官场变换，宦海沉浮，都促使士大夫从禅中寻找精神寄托。士大夫经世多作两手准备，几乎成了两宋文武官僚的共性。宋人罗大经说：“士岂能长守山林，长亲蓑笠？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”，以慈悲观”离“嗔恨”，以“因缘观”离“愚痴”。
以不净观离贪欲
社会上人与人之间不能和睦相处的原因，在于“明争暗斗”，民间如此，官场也是这样，多数都在争斗中生存，这实在使人感到心痛。为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宋明诸儒之出禅归儒 陈 兵 以简要直捷的瑜伽实践法门总摄了佛教禅学乃至全部佛学精髓的南禅，因适合中国人的传统文化心理，自中唐以来，风靡于社会，成为中土佛教的主流、代表。一时间，上至皇帝公卿，下至农夫村妇，谈禅说悟，蔚然成风。儒门人士，更纷纷被禅宗所网罗，或参叩禅师，或钻研禅语佛经，甚或如丹霞天然之削发去做禅师，从选官场入选佛场。儒士学禅的结果，不能不把禅的血液输入衰弱僵硬的儒学肌体，使其重振...
陈 兵
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现代社会流行一句话：成功只属于有准备的人。的确，官场上的一步步谋划，商场上的一次次竞争，这都是属于因果关系的攀缘。而禅学讲究的是机缘，不准备、不谋划，全凭真心本性的直露。武术中的搏击也如禅学中的机锋乍现，要用瞬间的本能反应才有机会克敌制胜。过去人批评武术套路的那种虚拟式的搏击方法连不会功夫的小流氓都打不过，挨了打还像“彪哥”那样责问对手：你怎么不按套路打？ 一、剑客与定力 在古代的一个春天，...
章钫
|佛学论文|因明|五明|
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